Name: 邊界苦行陰法魯士 牛頭魯士僮身魯士常-勢力鬼（陰師）墳地情降咀咒拆分
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邊界苦行陰法魯士牛頭魯士僮身魯士常-勢力鬼（陰師）墳地情降咀咒拆分

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泰佛行泰法之路

泰國苦修牛頭魯士僮身魯士常：深藏不露的法脈傳承者

在泰國東北部密林深處，居住着一位鮮爲外界喧囂所擾的苦修士——魯士常（Lersi Chang）。若論及真正令人敬佩的修行者，他無疑是堅定之選。然而，在當下注重名氣的泰國法科界，“盛名之下，其實難副”的現象比比皆是，魯士常正如“深水不響”般，是一位常被忽視卻實力深湛的存在。

修行之路：始於寺廟，成於苦行

魯士常師父，佛曆2516年（公曆1973年）生於泰國東北部宗教文化重鎮瑪哈沙拉堪府（Mahasarakham）。因家庭與時代背景，他自幼被送入寺廟接受教育，9歲出家爲沙彌，12歲受具足戒成爲正式僧人。16歲起，他追隨森林派行腳僧團，踏上苦修之旅，徒步輾轉於泰國、老撾、柬埔寨多地，醉心於雲遊參禪、隨緣度化的修行生活。直至24歲遭遇父親意外離世，他才還俗歸家。但僅一年後，對修行的深切渴望促使他將家事託付舅父，再次離家，遍訪名師，精研法門。

廣納百川：深厚的法脈傳承

他的求法足跡遍及泰東北及鄰國：

1. 奠基內觀：首先追隨黎府神僧Luang Pu Watthana（龍婆烏冬薩同門師兄）修習內觀心法，並被其認可爲魯士僮身。

2. 精研魯士神通：隨烏隆山中老魯士潛心修行魯士派神通，歷時七年之久。

3. 習得紅衣祕術：北上加拉信府，拜師東北部“紅衣派”法術僧大長老龍普橋（Wat Phongsantham），學習人緣、魅力、招財、轉運及成願等各類法門。期間結識了陰僧古巴安、法術僧古巴萊、魯士頓（猴子吃香蕉）及魯士時期的阿贊阿卡拉迪等修行者。

4. 祕術刺符與解厄：爲照顧年邁母親返回家鄉瑪哈沙拉堪府，機緣下被當地赫赫有名的白衣“大阿贊”帕阿贊奧特（阿贊佑迫）看中，以俗家弟子身份修習刺符、製作護身符及“運靈”破咒解噩等祕術。學成後留於廟中協助法事、爲信衆刺符。

5. 同門之誼：在帕阿贊奧特門下期間，與同門阿贊塔納空（蒲納空）結爲密友，兩人性情相投，至今仍於“法務”中互相扶持。

6. 傳承老撾陰法：遠赴老撾拜師名法婆古達，學習鬼靈類與落降解降法門（與恩師龍婆安爲同門）。

7. 習得改命起運：傳承自皇室高僧龍婆鸞的改命起運法門。

8.**溯源柬埔寨法脈：** 曾赴柬埔寨苦修，掌握起源於此的 Sangkru 等重要法門。

9. **融會貫通：** 前後傳承近 30 支法脈，幾乎覆蓋老撾、柬埔寨及泰國本土法術體系，精通起運改命、愛情和合、人緣魅力等各類法門。

**魯士僮身：苦修四十載的印記**

魯士常師父（常哥）12 歲時即被察覺是“牛頭魯士僮身”。自 16 歲堅定踏上修行路至今 55 歲，已苦修近 40 年。

* **長髮爲證：** 其標誌性的長髮是修行正統魯士法門的象徵，自修法起便不再修剪，象徵着力量來源。作爲魯士僮身，其誦經更爲靈驗，對經文法本的理解尤爲深刻，尤其在控鬼法門上。

* **嚴持戒律：** 除最基本的五戒外，更嚴守近百條戒律（如每日禪定打坐 5 小時以上、終身不娶等）。他深信唯有持戒精嚴，經文才具真實加持力。近四十年來，他恪守戒律，將一生奉獻於法術研究與修行，這也是其法術與法物效力卓著的根本。

* **生活簡樸：** 雖近年在商業化浪潮中不爲部分市場所青睞，他仍安於泰國邊境鄉下的木屋生活。能憑十餘年積蓄自建佛堂家壇，已屬不易。

**師友見證：根基深厚，自成一家**

其深厚修爲與獨特成就，獲得了師友的高度評價：

* **龍普橋的認可：** 東北部祖師級高僧龍普橋（地位崇高，法本儀軌完備，爲衆多阿贊所求拜之師）認爲常哥“法術根基極好，必定能幫助信衆”。龍普橋強調，常哥與龍婆安在他門下受教，實爲“入室弟子”，與普通拜師有本質區別。

* **專注精研，非求速成：** 龍普橋指出，常哥在基礎穩固後，並未盲目追求拜師數量，而是轉向蒐集、借閱古老法本自行拆解領悟。這與許多追求速成、四處拜師後即誇耀法門數量的修行者截然不同。龍普橋告誡，法術需循序漸進，根基不穩強求速成易遇瓶頸甚至反噬。

* **刺符自成體系：** 其刺符法門自成一派。大部分刺符經文搭配，皆由常哥在深厚傳承基礎上，結合對法本的研究重新組合而成。龍普橋讚歎，這種深刻理解經文並創新搭配的能力極其罕見（昔年僅全泰第一刺符阿贊廳一脈的婆代具備），且需承擔經文搭配錯誤可能傷害信衆的巨大風險。

* **難能可貴的精進：** 龍普橋尤爲讚許常哥年過半百仍不懈苦修、鑽研法本，與許多同齡修行者耽於名利形成鮮明對比。

**店主的見證：實力之光，無需炫耀**

店主與魯士常結緣於恩師龍婆安寺廟。常哥是龍婆安交流法術的好友，雙方陰法同承老撾名師婆古達。店主最初爲其認真樸實的非商業化氣質所吸引，但因常哥專注苦修、少制佛牌，且店主當時主推龍婆安法物，對其暸解不深（僅記得他常攜“冷問派”罐子坐大巴來訪）。

在龍婆安寺廟大佛建成後（店主曾大力協助此工程），龍婆安預見未來需有人接替其幫助店主，遂鄭重推薦了魯士常。徵詢師祖龍普橋意見後，亦獲其鼎力支持：“常哥法術根基極好，必能相助，無需另尋他師”。

在魯士常師父持續的法術指點與幫助下，店主的人生軌跡發生轉變：從一位迷惘的大學退學青年，逐步在佛牌行業乃至珠寶生意中取得成功，達到年入七位數、生活無憂。許多受感情困擾的善信，其問題也在師父幫助下迎刃而解。

魯士常師父不擅包裝，沒有華麗的法壇，更無伶俐口才，甚至因其外表質樸而遭質疑，在網絡上亦難覓其蹤。店主坦言，初入行時也曾被那些善於包裝、高度商業化、網絡信息充斥的“知名師傅”迷惑。但最終領悟：真正的實力擁有內在光芒，自會吸引有緣人探尋；外在的炫耀敲打，只能博取膚淺關注，反會掩蓋真才實學，令人失去精進毅力。魯士常師父的存在本身，便是對“深水不響”最好的詮釋——他默默居住在鄉間木屋，其力量與智慧，卻如靜水深流，滋養着真正尋求指引的心靈。

師父部分承傳參考

龍婆橋

阿贊奧特（龍婆奧特）

帕阿贊哇塔納

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