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親自燙符亞克力原裝殼（塑料殼做舊或拆分後從新粘貼很容易辨認，所以是否配有原裝殼成為阿贊萊魂魄勇檢偽的很重要因素之一，現在配有完整原裝殼的魂魄勇藏家沒人會故意更換原裝殼除非是不懂或者殼子實在舊到無法使用）但可以看到很多保存在原裝殼裡佩戴至今的魂魄勇已經很老舊了，這種老舊是自然現象（老化並不等於臟），若是連基本的自然年代感都分不清，又何談所謂編制手法，比如一個男人沒有老二，你卻從他的髮型或是穿著上判斷他有多man豈不是貽笑大方？另外魂魄勇無論早期晚期，只要是真的，那麼形態和編織習慣都有相近似的地方，只要從年代感 型 和師傅自己的編制習慣方面入手觀察 基本就有個心理大概的判斷了。不僅魂魄勇，任何冠蘭也是如此。有腔調的生意人不做貶低他人標榜自己的事兒，所以我們本著成熟、客觀、公正的原則歡迎所有玩家交流討論，這才是真諦所在。此牌並非原廟殼，因馬來藏家保管不當，原廟殼損壞，特拿回泰國重新塑殼開卡出售

親自燙符亞克力原裝殼（塑料殼做舊或拆分後從新粘貼很容易辨認，所以是否配有原裝殼成為阿贊萊魂魄勇檢偽的很重要因素之一，現在配有完整原裝殼的魂魄勇藏家沒人會故意更換原裝殼除非是不懂或者殼子實在舊到無法使用）但可以看到很多保存在原裝殼裡佩戴至今的魂魄勇已經很老舊了，這種老舊是自然現象（老化並不等於臟），若是連基本的自然年代感都分不清，又何談所謂編制手法，比如一個男人沒有老二，你卻從他的髮型或是穿著上判斷他有多man豈不是貽笑大方？另外魂魄勇無論早期晚期，只要是真的，那麼形態和編織習慣都有相近似的地方，只要從年代感 型 和師傅自己的編制習慣方面入手觀察 基本就有個心理大概的判斷了。不僅魂魄勇，任何冠蘭也是如此。有腔調的生意人不做貶低他人標榜自己的事兒，所以我們本著成熟、客觀、公正的原則歡迎所有玩家交流討論，這才是真諦所在。此牌並非原廟殼，因馬來藏家保管不當，原廟殼損壞，特拿回泰國重新塑殼開卡出售

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商品描述

阿贊萊魂魄勇自藏精品分享 有些關於魂魄勇真偽鑑定的話題簡單一聊，不針對任何朋友或者其手中的聖物僅僅是單純的分享自己的觀點。一根放了最少三十年的藤草到底該是什麼樣？一條保存了最少三十年的彩繩應該是什麼質感？大家有沒有再看過自己小時候的毛衣如今已經變成什麼樣？阿贊萊的魂魄勇被譽為泰國最難玩最難鑑定爭議最大的冠蘭聖物之一，圍繞他真偽檢驗方式眾說紛紜， 爭到最後也是各有各的理，導致現在連比賽也無項目，但一切檢驗鑑定方式都要圍繞幾點，年代感，型。阿贊萊的魂魄勇至今三五十年光景，也不算新東西了，雖然出廟時就帶有阿贊萊親自燙符亞克力原裝殼（塑料殼做舊或拆分後從新粘貼很容易辨認，所以是否配有原裝殼成為阿贊萊魂魄勇檢偽的很重要因素之一，現在配有完整原裝殼的魂魄勇藏家沒人會故意更換原裝殼除非是不懂或者殼子實在舊到無法使用）但可以看到很多保存在原裝殼裡佩戴至今的魂魄勇已經很老舊了，這種老舊是自然現象（老化並不等於臟），若是連基本的自然年代感都分不清，又何談所謂編制手法，比如一個男人沒有老二，你卻從他的髮型或是穿著上判斷他有多man豈不是貽笑大方？另外魂魄勇無論早期晚期，只要是真的，那麼形態和編織習慣都有相近似的地方，只要從年代感 型 和師傅自己的編制習慣方面入手觀察 基本就有個心理大概的判斷了。不僅魂魄勇，任何冠蘭也是如此。有腔調的生意人不做貶低他人標榜自己的事兒，所以我們本著成熟、客觀、公正的原則歡迎所有玩家交流討論，這才是真諦所在。此牌並非原廟殼，因馬來藏家保管不當，原廟殼損壞，特拿回泰國重新塑殼開卡出售
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