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泰國佛教近代三聖之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545虎毛虎皮

泰國佛教近代三聖之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545虎毛虎皮

臻佛行泰國佛教近代三聖之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545虎毛虎皮


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Description

 泰國佛教近代三聖之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545虎毛虎皮臻佛行
法門:助權勢威望、官運亨通、仕途順暢、提升企業或個人品牌社會知名度和影響力、昇運轉運、辟邪擋煞、驅魔防鬼、多勞多得、付出必有回報
備註:泰國佛教近代有三位非常著名的聖僧,他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。 三位聖僧除了法力高強以外,對於整個泰國社會的貢獻也都是讓人難以忘懷的。 不論是佛教的傳播、對當地基礎設施的建設、年輕僧人的教導、信徒的祈福、災難的救助方面每位師傅的功績都是非常卓越的。 法術修為、為人品德、社會公德的綜合功績也造就了近代三大聖僧的美名。 三位聖僧各自有自己的法脈傳承和功效特點,龍婆培以崇迪最為出名,龍婆坤以自身像最為出名,而龍婆本則以老虎方面的聖物最為出名。 龍婆本早年修行的時候苦行於山川及密林之中,遊走各地的過程中有時會遇到森林中的猛虎,每次老虎出現的時候不但不會傷害師傅,反而會坐在一旁聽師傅念誦經文,而在念誦完畢後就會自行離開,所以世人對龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。 雖然近年來也有師傅被炒作,被封上“伏虎羅漢”的名號,但基本都是市場炒作和牌商的胡亂吹捧,真正的伏虎羅漢全泰只有龍婆本高僧一人。
本尊伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545虎毛虎皮,為師傅鼎盛時期受歡迎度非常高的冠蘭種類聖物,與其著名的虎牙作品法門類似,只是選擇老虎的皮毛作為材料,以手工製作,並用畫符的方式,再去進行加持。 這種性質的聖物多是根據材料的來源製作,並沒有固定的時期,因為泰國佛教的佛牌不可以通過殺生得來,所以骨料及其它動物身上材料的作品都是選擇自然死亡的動物製作的。 這樣的作品主要來自佛歷2535至佛歷2545時期,也就是師傅僧侶生涯末期,以佛歷2563年來計算,距今已有28年左右的歷史了。 設計上,一小塊帶紋路的虎毛非常的漂亮,同時期的虎毛作品基本每個都不一樣,多是長方形或正方形的輪廓,較正常佛牌的平面面積大出很多 背面的老皮質性質明顯,帶有四行四列的經文,材料選擇的原因,深度加工的情況基本就沒有了。 本身這類個性聖物的尺寸看著大,但是比重不大,只是包上金殼或銀殼以後重量就多了很多了,視覺效果上也是非常的霸氣。  主提升權勢威望、官運亨通、仕途順暢、提升企業或個人品牌社會知名度和影響力、昇運轉運、辟邪擋煞、驅魔防鬼、多勞多得、付出必有回報。 適合所有吃公家飯、公務員、軍人、警務人員的人群,位高權重的企業高管,體質特殊容易招惹靈體的人群,特定年份中(每年有五個屬相跟太歲不和)運勢低迷是非多的人群,靠自己努力生活多勞多得的人群選擇,自主經營企業或店舖的老闆

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